وأنتم نائمون في المسجد فكيف يفهم منه ان النوم لا يكون الا فيه * وقال القاضي البيضاوي رحمه اللّه فيه دليل على أن الاعتكاف يكون في المسجد بدون أداة الحصر * فان أراد ما أراد صاحب الكشاف فعليه ما عليه * وان أراد نفس الجواز فيه فلا حاجة إلى الاستدلال لان الأمم كافة لا يخالفون له بل الخلاف في ان الاعتكاف هل يشترط له المسجد أم يجوز في غيره من الأمكنة * وقد تصدى الفاضل المدقق عصام الدين في حاشيته على البيضاوي بجوابه بتكلف لا يسعه المساجد فلذا تركتها على حالها * ( الاعلام ) بالفتح جمع علم محركا وهو التل والعلامة وعلامة العسكر وبالكسر الاشعار والتنبيه * ( الأعيان ) الموجودات الخارجية مطلقا جواهر واعراضا جمع العين اى الموجود الخارجي كما أن الصور هي الموجودات الذهنية جمع الصورة اى الموجود الذهني * فاعيان الموجودات شاملة للجواهر والاعراض * وقد يقال الأعيان على ما له قيام بذاته فيكون مقابلا للاعراض * ومعنى قيامه بذاته ان يتحيز بنفسه غير تابع تحيزه لتحيز شيء خر بخلاف العرض فان تحيزه تابع لتحيز الجوهر الّذي هو موضوعه الّذي يقوم به هذا عند المتكلمين * وعند الفلاسفة معنى قيام الشيء بذاته استغناءه عن محل يقومه ومعنى قيامه بشيء آخر اختصاصه به بحيث يصير الأول نعتا والثاني منعوتا سواء كان متحيزا كما في سواد الجسم أو لا كما في صفات المجردات كالبارى عز شانه والعقول والنفوس الفلكية * وجاء الأعيان بمعنى الخيار والشرفاء أيضا يقال هم أعيان القوم اى خيارهم وشرفاؤهم ومنه بنو الأعيان للاخوة والأخوات لأب وأم * ( الأعيان الثابتة ) اعلم أن الصور العلمية الإلهية تسمى بالأعيان الثابتة عند